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Las estructuras familiares dominantes en muchas sociedades, por ejemplo, en la europea, implican que una parte de los hijos deban abandonar la casa paterna para establecerse por separado. La ciudad ha sido siempre el lugar de la libertad, un lugar de refugio para los pobres y desarraigados. La ciudad ha sido con frecuencia el espacio de la coexistencia y del mestizaje. Lo que no se ha producido sin dolor y dificultades.

En la ciudad americana hispanocolonial, las ciudades eran el lugar de coexistencia, convivencia y conflicto de grupos raciales numerosos. En Estados Unidos la llegada de inmigrantes durante el siglo XIX supuso, lo hemos dicho, la arribada de contingentes de origen y culturas muy diversas. La convivencia, el intercambio, el conocimiento mutuo avanza. La ciudad transforma a los llegados, pero se enriquece y transforma al mismo tiempo con ellos. Respecto a esto los datos son igualmente concluyentes. Las posibilidades que ofrece la ciudad en ese sentido son siempre infinitamente mayores que las que se dan en el campo. De manera semejante, el papel de los inmigrantes en el desarrollo de la ciudad ha sido reconocido multitud de veces.

Sobre todo de las ciudades norteamericanas en general 32y respecto a algunas en particular, como Nueva York. Es el caso, por ejemplo, de Barcelona.

De un total de escritores barceloneses de los siglos XVI al XIX 36los porcentajes de nacidos fuera de Barcelona ha sido los siguientes: Los grupos marginales o vencidos se situaban normalmente en lugares aparte: Sjoberg Como resultado de ello, los miembros de una raza tienden a pensar que son diferentes datinng otros grupos de personas, y los otros grupos pueden tratarlos contitucional si realmente mexjcano fueran. En ese sentido puede ser un sentimiento beneficioso. Incluso puede decirse Arrticulo en nuestro siglo son menores, especialmente en la ciudad industrial, debido al establecimiento del Estado de Bienestar.

Puede haber tambien grupos de inmigrantes que no aceptan ciertas formas del grupo de acogida. Y desean conservar una parte de esa cultura propia, aceptando, sin embargo, las normas sociales generales de la sociedad en que se integran. Aunque eso se hiciera desde perspectivas nacionalistas y con un lenguaje biologicista que trataba de presentar los problemas y soluciones como inscritos en el orden de la naturaleza. Debemos acabar. Y debemos afirmar que desde el punto de vista del equilibro mundial eso es conveniente. Hacen falta, desde luego, normas sociales comunes, y aceptadas por todos. Aceptarlos en su cultura, y evitar el sentimiento de que son rechazados, excluidos, marginados o subvalorados en sus costumbres y cultura.

Asegurar el acceso a la vivienda, procurando que se distribuyan por todo el tejido urbano. Lo que no siempre es posible si los inmigrantes -al igual que algunos nativos- desean poner por encima de todo sus creencias religiosas, como sucede en algunos integrismos y nos ha recordado la disputa del chador. Y eso en el pasado y en la actualidad. Notas 1. Vries, Jan de: European urbanizationLondon, Methuen, ; Trad. Revista e Historia, Mexico, vol. Vries,op. London, Edaward Arnold, cap. Datos de J. II, Chevalier, L.: Nadal, Jordi: Reinhard y Armengaud,op. Starting a dating story time n't like any online anonymous amusement finds its short vacancies and miles.

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